目击道存无言独化——王国宇书法小品选登

▲11月11日，都市晨报A08—09版
名家档案
王国宇，中国书法家协会会员、徐州市书法家协会副主席、业文联副主席、徐州市政协委员、徐州市文联委员、徐州市文联书画研究院副院长、徐州市政协书画联谊会副会长。曾荣获“中国书法名家工程500家”“江苏省十大青年书法家”“江苏省优秀青年书法家”等称号。
作品在第八届全国书法大展、三届全国大学生艺术节等国家级重要展览多次获奖。作品数十次入展全国第七届、中国首届兰亭奖书法大展、全国第八届中青年书法篆刻作品展、首届兰亭奖书法大展等国家级重要展览。
作品欣赏
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楷书《般若波罗蜜多心经》
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楷书《般若波罗蜜多心经》
杜甫《西枝村寻置草堂地》行书条幅
释文：
出郭眄细岑，披榛得微路。溪行一流水，曲折方屡渡。
赞公汤休徒，好静心迹素。昨枉霞上作，盛论岩中趣。
怡然共携手，恣意同远步。扪萝涩先登，陟巘眩反顾。
要求阳冈暖，苦陟阴岭沍。惆怅老大藤，沈吟屈蟠树。
卜居意未展，杖策回且暮。层巅馀落日，早蔓已多露。
篆书小品
释文：
湖山信是东南美。
一望弥千里。
使君能得几回来。
便使尊前醉倒、且徘徊。
沙河塘里灯初上。
水调谁家唱。
夜阑风静欲归时。
惟有一江明月、碧琉璃。
（苏轼《虞美人·有美堂赠述古》）
杨王卢骆当时体，
轻薄为文哂未休。
尔曹身与名俱灭，
不废江河万古流。
……
未及前贤更勿疑，
递相祖述复先谁。
别裁伪体亲风雅，
转益多师是汝师。
（杜甫《戏为六绝句》）
墨海泛舟
中国书法是中国文化的审美表征
任何艺术，都必须以真善美为尚。“真”是认识领域，它以是非为尺度；“美”是审美领域，它以爱憎为尺度；“善”是道德领域，它以好坏为尺度。只有“真”，才能“善”；“美”符合“善”，才能产生美的教化作用。
中国书法是中国文化的审美表征。王岳川的观点非常深刻：线条飞动是中国书法的本质特征，笔意墨象是中国书法的精神迹化，无言独化是中国书法的气韵境界，目击道存是书法艺术精神的本质直现。
书法线条之美在于用笔用墨。笔意墨象使中国书法成为一种精神形式，一种意向性结构。可以说，书法作为时空拓展的精神迹化，是由笔势、笔意、墨法和心性共同完成的。中国书法艺术精神集中体现在气韵境界的创造上，得气韵之作已不是写字而是写心。艺术是人创造的，并且为了使人从自然人向社会人最终向审美人迈进而不断发展着、展开着。艺境即人境，最高的意境是“无言独化”，最高的书境是“目击道存”，最高的人境是解悟生命本体的审美生成。艺境、书境、生命之境是三位一体的。书法是直指心性的艺术，在意象的抽象线条中展现出人的胸襟怀抱。书法即书道。目击道存，境界全出。
书法艺术并不存在一个绝对的审美标准，但不可否认它必须具备一个相对的审美标准。有学者认为，技巧的高低、功力的大小、品格的雅俗，是品味书法艺术最基本的三大要素，只要在这三大基本要素的条件下，才能讨论并品评书法艺术的“共同美”，如点画的形质美、笔调的韵律美、用笔的力度美、通篇的气势美、结构的形式美、章法的布局美、内涵的意蕴美、人化的“自然美”、风格的个性美等。历史上的书法家总是融自己的强烈个性于其所创作的作品之中，从而酝酿出独特的风格。当然，个性的自由发挥并不是随心所欲地排斥法度，只有当圆熟的技巧能为自己的艺术个性服务时，才能体现出其风格的存在价值。
书法审美是一个由审美注意、审美感知、审美想象、审美情感等心理因素相互联系、相互渗透的有机整体过程。在书法审美活动中，想象十分活跃，其活跃程度与鉴赏的深度程度有密切的关系，可以说，没有想象和联想，便没有书法审美活动。审美感并非纯粹的审美直觉，它已经融合了审美想象、联想、审美情感等心理要素。