编辑：admin 发布时间：2021-12-01 浏览：648次
启功论书绝句15：
朴质一漓成侧媚，吴兴赝迹日纷沦。
明珠美玉千金价，自有流光悦妇人。
这首诗是启功先生在为赵孟頫书法打抱不平，很多赵孟頫的书法被贬为俗书，那是因为都是伪书。这些伪书制造者只学会了赵书的妍美，而没学到他的朴质。而且这些伪书跟明珠美玉一样，因为有人喜欢，还很有市场，特别的多。
启功自注：
启功先生认为，楷书和行书贵在点画圆润，结构安详。从这个方向深入学习下去，书法就能日益精进，最后达到妍美阶段。唐代大文豪韩愈曾经作《石鼓歌》云：“羲之俗书趁姿媚”，韩愈认为王羲之的书法都是俗书了，因为太姿媚了。
赵孟《秋声赋》
启功先生认为，所谓的姿媚一说看你跟谁在比。打个比方，跟广东人相比，我算是比较能吃辣的菜，但是，我这种微辣跟四川人一比，那就叫不辣了。韩愈拿楷书、行书的书法跟《石鼓文》书法进行对比，认为篆籀书法就是雅的，而楷书、行书就算是王羲之写的，也免不了被讥讽为俗书。
但是，启功先生说，篆籀书法也不仅仅只有《石鼓文》一家，相比之下，也是有姿媚之分的。孙过庭在《书谱》中云：“篆尚婉而通”，这种婉约、通畅的篆书算什么呢？难道不属于秀媚吗？
柳公权《玄秘塔》
北宋大书法家米芾曾经恶评柳公权的书法为：“丑怪恶札之祖”，但是在《唐书》《柳公权·本传》中却记载柳氏的书法为“体势劲媚”。由此可知，所谓的姿媚也好、丑怪也好，以及所谓的雅俗，都只不过是仁者见仁智者见智罢了。
启功自注：
后面启功先生继续补充解释，说赵孟頫的书法真迹现在我们见到的比较多了（1980年前后），但是在清朝中叶的时候，赵孟頫的真迹大多数都在皇宫内府里面，世人所见到的赵孟頫的书法，都属于翻刻的旧帖，而且其中绝大多数都是伪帖。
赵孟頫《天冠山诗帖》伪
例如陕西碑林中有赵孟頫款的《天冠山诗》，用笔偏侧锋，结体歪斜，而且这套拓本流行于海内。拿这样的字帖来学习，越是深入毛病越多，造成书风轻浮。当时因为有些人学这种书法还出了名，于是引来包世臣、康有为等人共同贬低赵孟頫的书法。包世臣、康有为之所以认为，这种浮夸、软俗的书法就是赵孟頫的书法，主要还是因为二人从来没有真正见过赵孟頫的真迹罢了。
《福神观记》
今日传世的赵孟頫的碑版楷书，例如《胆巴碑》、《三门记》、、《湖州妙严寺记》等，全部都是精严厚重，还有其它的一些赵孟的简牍、书札也都是这样。
我们今天可以看到赵孟頫的书法的各种影印本，而且都是真迹影印，这在古代那是不敢想象的。本身，在古代读书人就不多，那么能玩得起书法的人更是少之又少，因为学书法要购买各种碑刻拓帖，这在古代是老花钱的。
《胆巴碑》
而且，越是好的版本的碑刻、拓帖越是金贵，那么一般人能得到的，大多数都是假的、或者无数次翻刻的，早就已经失去了原帖的真正面貌，也就仅剩个结构轮廓罢了。
《五柳先生传》
清代的时候，赵孟頫的书法很受皇家喜爱，上行下效，于是很多人都学赵书。商家一看有市场，于是就找人模仿、造假赵书。曾经网上流传过的一幅《五柳先生传》不就号称是赵孟頫的作品吗。其实那就是晚清时候一位书手托赵孟頫之名，为出版商写的。
读后感想：对于古人、名人的一些见解、看法，我们不能盲从，这些人也会说错话，或者因为某些原因或者某些目的，他们的说法，我们需要客观对待，所谓尽信书不如无书也。