篆书历代名作欣赏

篆书历代名作欣赏
一甲骨文
甲骨文是商代王室进行占卜活动时契刻在龟甲、兽骨上的文字，其特征主要是刀制痕迹（也有朱墨迹）。由于它是汉文字的初创阶段，因而线条劲挺简率，字形结构随体诘屈，章法布白疏密错落，自然天真，妙有天趣，具有较高的艺术欣赏价值。它使近代书家在艺术创作的形式方面获得了新的营养。

二散盘铭
散盘，亦称“散氏盘”、“夨人盘”，系西周晚期的青铜器，清乾隆中期在陕西凤翔县出土。铭文357字，记载了夨、散两氏的和平条约，即分田之事。此盘铭文气势雄强，风格独特，其线条稚拙苍劲，字形横势多妙趣；章法自然而灵动。奇诡多变，古穆高华，被称为金文中的“尚意”典型，备受书法、考古界的重视。

三虢季子白盘铭
周宣王时代的虢季子白盘，于清道光年间在陕西宝鸡虢川司出土。此器铭文结体竖长优美，形态舒展，书写摇曳从容，布白疏朗宽阔，别具一格，历来受到专家、学者的青睐。

四侯马盟书
“盟书”，史称“载书”，是我国春秋晚期各诸侯国或卿大夫之间相互订立的盟辞誓言，用以信守所规定的约束，来维护国内的安定。盟书以玉、石片为载体，用笔蘸朱砂或墨写成。其书法熟练奔放，用笔有轻有重，劲利自然，结体着意润饰，多有趣味，给人以轻快、自由之感。盟书在我国字形演变史上具有承前启后的作用，在启迪书法创作、丰富用笔方面也产生了一定影响。

五战国楚帛书
帛书主要指“长沙子弹库战果楚帛书”，也称“楚缯书”或“楚绢书”，是写在丝织绢缯上的文字。帛书在整个篆书体系中独具一格。这一遗迹因受长江地域楚文化滋养，在篆书结构中趋向于纤丽、奇肆、灵动、洒脱，具有非常鲜明的个性。其结体呈扁状，左右飞扬，纵横交错，用笔快捷爽利，因势生形。这种向隶书过度的篆书，为篆书的研究提供了珍贵的资料。

六中山王（）鼎铭
此器为战果中期中山国（今河北平山县）墓葬里出土的铜器。其铭文最多，满布器表，排列工整，气韵通达。修长优美的文字造型，装饰趣味浓厚的结体，收笔尖锐的垂脚，构成了春秋战国时代金文绚丽多彩的局面，同时也体现出当时刻凿技巧的高超。

七秦公簋銘
此铭在民国初年出土于甘肃天水。其铭文继承大篆而近《石鼓文》与《诅楚文》，既有浓郁的西周金文气息，又有秦小篆之雏形。笔画细匀而劲健，整饬而趋圆，气势生动，笔致豪迈，在先秦金文中占有十分重要的地位。

八石鼓文
石鼓文，因文环刻在十块鼓形石上，故称“石鼓文”。是春秋时期秦国的文字，也是迄今为止我国最早的石刻文字，出土于唐代初年。石鼓文的书法艺术历来备受推崇，其结体方正严谨，笔画饱满圆润，布局匀称疏朗，呈现出古朴浑厚、卓然不凡的艺术风貌，对后来的小篆产生了很大的影响。历代评论家常有“习篆当从石鼓文开始”之说，学习效法者代不乏人。

九秦诏铭
此为秦二十六年秦始皇下诏统一度量衡的诏文，均刻在权、量上。秦诏版有多器，文字风格基本一致，不少学者将其称为“秦刻凿金文”。由于诏版的功用性质，诏文没有过多的雕琢和修饰，一任简单质朴，随手而出。正是在有意无意中，构成了相承起伏的韵律，留下了生动自然而节奏多变的作品，给后世书家以珍贵的艺术参照和借鉴。

十峄山刻石
又称“峄山碑"。秦始皇二十八年东巡登峄山，丞相李斯为颂秦德而立，石久佚，今传本乃宋淳化四年郑文宝以南唐徐铉摹本重刻于长安。此碑文笔画简净圆润，字形规整匀称，空间分割均等，具有很强的规范性特征。这种规范，一直为习篆者的立身之本，并对后来的汉隶和唐楷的结字构形具有示范作用。

十一袁安碑
全称《汉司徒袁安碑》。东汉永元四年立。1929年发现于河南偃师县。此碑属小篆体势，字迹清晰，用笔流畅自如，笔势强健遒劲，字形飞动，结体宽博，给人以温和婉转之感，和同一地方出土的《袁敞碑》篆法相同，合称《二元碑》。为汉代篆书的代表之作。

十二祀三公山碑
又名《汉常山相冯君祀三公山碑》，俗称《大三公山碑》。清乾隆三十九年（1774），元氏县令王治歧在元氏县城外访得。此碑刻因处在篆书式微与隶书正盛之际，其书法篆隶相兼，方圆相应，随意放达，自由豪放，显现出一种篆的“稚趣”和隶的“拙味”，淳古遒厚，前所未有，给习篆者以启迪。

十三李阳冰《三坟记》
李阳冰，生卒年不详，约生于唐玄宗开元年间，赵郡（今河北赵县）人，字少温，系李白的叔祖。李阳冰工篆书，始学《峄山碑》，精研古文字学，觅其渊源，自成一家。所书《三坟记》苍劲圆润，骨力洞达，是其篆书的代表作，在唐代篆书处于衰退的状态下，篆书名家非他莫属。唐吕总《续书评》谓：“阳冰篆书，若古钗依物，力有万钧，李斯之后，一人而已。”康有为也曾有“瘦劲取胜”之评。

十四邓石如篆书《白氏草堂记》
邓石如（1743－1805），安徽怀宁人，初名琰，字石如，更名顽伯，又号完白山人。邓石如篆书以秦刻石为基础，又广泛涉猎《石鼓文》以及汉篆碑额、瓦当，参以汉隶笔意，笔墨情趣在线条中获得丰富的体现，形成奔放遒劲而不失古雅朴茂的新面目。对秦汉篆书创造性的继承和发展作出了重大贡献。此为邓石如代表作品之一。

十五吴让之篆书四条屏
吴让之（1799－1870），江苏仪征人，原名延飏，字熙载，更字让之，号晚学居士，堂号师慎轩。篆书、篆刻取法邓石如。其篆书以长势取姿，圆润通畅，结体工稳而又飘逸舒展，得完白篆法，又独具风格。但其作品中偶有错字，临习时应注意。此四条屏为吴让之代表作之一。

十六杨沂孙《记刘原父语》篆书屏
杨沂孙（1812－1881），江苏常熟人，字子舆，号咏春，晚自署濠叟。书法尤工篆、隶。其篆书得力于金石与石鼓，又多方取法，熔铸成自己的面貌。他写成篇的篆文，一般以小篆为主，但又不拘泥于一体，往往参有金文的写法，如此幅作品中的“德”、“识”、“有”即如此。此系杨沂孙万年之作。

十七赵之谦《抱朴子佚文》篆书屏
赵之谦（1829－1884），浙江会稽人，字益甫，号冷君，又字撝叔，号悲庵，别号无闷、憨寮。其篆书早年师法邓石如，后参以北魏笔意，用笔奇特，不拘一格；字体轻松舒朗，劲健有神，别开新貌，并以绘画、书法、篆刻“三绝”著称于世，对后世影响极大。

十八吴大澂篆书轴
吴大澂（1835－1902），江苏吴县人，字清卿，号恒轩，又号愙斋。其篆书取法李斯，中年后参以金文，字形大多以方取势，凝重劲挺，在工整中蕴含者金石气质。这与他研究古文字学有着不可分割的联系，形成了自己独特的风格。此幅作品用小篆体书写，用笔圆润，雍容端庄，在他所留墨迹中甚为少见。

十九吴昌硕篆书联
吴昌硕（1844－1927），浙江安吉人，初名俊，俊卿，字昌硕，亦署仓硕、苍石，号缶庐、老缶、苦铁等。其书、画、篆刻超群拔萃。书法着力于石鼓，并参以两周金文和汉篆，善于化古为我，自成风格。笔墨枯润有致，凝重苍古，结体欹侧取势，气度恢宏，在秦汉篆书体系中又开创了新的范式，对启迪后学意义重大。

二十罗振玉甲骨文轴
罗振玉（1865－1940），浙江上虞人，字叔蕴，又字叔言，初号雪堂，又号贞松。毕生殚力治学，著述颇丰。尤在甲骨文字考订方面贡献甚大，为我国甲骨学奠基者。因其坐拥古文字，考释之余，以甲骨文入书，首创了典雅韵致、劲折古朴的甲骨文书法作品，并有《集殷墟文字楹联》刊行于世，对推进篆书艺术的发展产生了深远的影响。


二十一常赞春录《左氏春秋》集句联
常赞春（1872－1943），山西榆次人，字子襄，号髯翁、柞闬、迂生等。光绪二十八年举人，毕业于京师大学堂文科。毕生笃学经史、文学，考据金石书画颇精。书法篆刻，自立高标。书法尤精篆隶，其篆书宗秦相李斯、清杨秋湄，因源及流，自成风格。篆法规范，方整端稳，圆润雅洁，高古不凡，是清末民初三晋卓有成就的书法篆刻大家。

二十二赵铁山篆书《和铭真迹》
赵铁山（1877－1945），山西太谷人，名昌燮，字铁山，亦字惕三、错铁、省斋，号汉持、心隐斋主人等。清宣统元年拔贡，从小受业于家塾，精研书学。篆隶真行，四体皆精，以篆隶为最，师法杨濠叟、吴愙斋、杨秋湄，又糅合金文之浑朴，形成苍劲古茂、沉着凝重的独特风格。其博学与精到可与吴昌硕颉颃。曾有“南吴（吴昌硕）北赵”之誉，在清末民初书法史上有着不可磨灭的影响。此书《和铭真迹》是他的重要代表作之一，字形以修长取势，运笔以中锋为主，清劲圆畅，功力非凡，实为“精意之笔”，弥足珍贵。

















二十三王福庵篆书对联
王福庵（1880－1960），浙江仁和（今杭州）人，原名寿祺，后更名褆，字维季，号福庵，以号行，晚年又自号持默老人、持默居士。王福庵出生于一个世代书香之家，自幼耳濡目染，究心于文字训诂、金石篆刻之学，篆、隶、楷书皆精。其篆书上溯周秦，下及清贤，遍师众长，形成了自己独特的“典雅、恬穆、浑劲”的艺术风格，篆法之妙就在于“婉而愈劲，通而愈节”，即能于圆润舒展众劲挺不弱，气势贯通。曾有“当前篆书无过福庵者”之誉。作品以“静”取胜，余韵犹长，对后世书家产生着巨大的影响。