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作文郝相赫事件800字

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惊闻先生与弟子郝相赫断绝师生之谊，窃以为实属不妥。事情大概在下通过媒体只知大略，然以新世代之眼光和语气观之，此生之言虽属偏颇，然并无狂悖之语。青季相邀，激扬文字，评头论足者，古往今来，文人大才者多如此。我也是一名教师，对历史也略知，虽不若先生鸿儒雅量，然在热爱史学同时也在追随时代进步，考量新世代青年的思想、文化及语言的变革。我亦在过往对这一代学生有过误解，那大概是赫生高中时期吧，曾有学生以我的管理不妥而言之“蛋疼”，网络语言之中若碉堡、撕逼之类频频入耳，当时，我亦勃然大怒。然而，在我与他们交流过后，发现并不恶意。人言虽恶，未必为恶人，指点江山、激扬文字本为青年本色。历朝历代书生，但凡有卓识莫不出言不逊，若竹林七贤、苏轼、梁启超等人莫不如此。公曾读《聊斋》之司文郎乎？瞎僧闻酸涩文章而上吐下泻，想来必与赫生之感略同。西哲有言：“吾爱吾师，吾更爱真理。”说几句垃圾和庸才之类的话就是侮辱吗？我看未必，我看该生对另外一些大家到是赞不绝口，可见该生确以文章论高下，并非人身攻击。到是高校课堂上，许多老师指摘政府，若此，政府应该开除他们？何为君子？君子不易言废人，赫生用偏颇之语一概否定某些高校教师，确非君子所为，然其影响毕竟有限。而足下，却在全国大众面前，公然揭开此事，必将毁掉此学生终生。若足下等名师果为博学鸿儒，则诸生读其大作，高下立现，又何必在乎别人品头论足。由此而论，公等气量在下实不敢恭维。先生曾言：“治学，要沉潜。为人，要平和。”然观先生所为，既未见先生沉潜，亦未见平和。学为人师，行为世范。先生以教授之尊公然在互联网断绝与郝相赫师生关系，将学生之私下之言论公之于众，此举与赫生之狂悖何异？中国有数不清的历史学家，然历史学仍落后于世界数十年。当下高校史学界，皓首穷经、引经据典、摇唇鼓舌者曾不止千人，然治学有建树、有见识、有未来眼光者有几人？公等高才，不曾思乎？不要轻易否定一个人，也不要扼杀一个人，从古董中走出来，看这个世界，听听最尖钻刻薄的声音，是有品德风度的自信表现。西哲有言：“一个人三十岁以前不激进，估计没有什么作为，三十年后仍然激进，估计也没有什么作为。”请您允许年轻人狂悖点吧，言语的狂悖与本质的好坏没有必然联系。柏杨先生以戏谑的语言来写中国人，难道他就是中国人的敌人吗？难道他就是狂悖吗？五四新文化运动时期，无数学子打到孔家店，难道是狂悖吗？难道当代学界的某些所谓教授颐指气使、以泰斗名流自居，动辄家长作风，就是正常现象吗？言语或偏颇，以公等雅量必不至于将我一介草民视作郝相赫这个无助的学子吧！谢谢！收起

信中说出了原来做错的几方面之后，我也把情况跟领导汇报，我也有我的想法。我昨天晚上熬了一个夜，写回应的信，但领导是不同意发的。

我认为，他有一个道歉的态度，这比他以前的态度要好得多，这是一个良好的转变。

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问：您对学生此前朋友百圈的言论怎么看？

孙家洲：如果学生发表的是学术讨论，不满学者的观点，提出批评，这种事在大学里面，老师谁也不会压着他，但他这不是学术讨论而是谩骂。

问：公众也对您学度生的言论有所议论。

孙家洲：最开始我发现他攻击别人，我还去劝说，劝说过程中他又发朋友圈，把贬低别人的程度提高了一个层次，我作为导师应该表态。

问：您昨天跟我说断绝师生的“公开信”是发在朋友圈，后被人公开到网上的？

孙家洲：网络上之前热炒的这封公开信，并不是我提供给网络的。这封公开信本来是在我们私人的微版信朋友圈，是一封告学界和弟子信，我们公开是有一个范围的，我并不想把它公开在社会上。我们的朋友圈，本来是一个私人、微信的范围，是一个很小的范围。我不希望公众去关注这件事，而要注重更深刻的东西。

问：发“公开信”之后呢？

孙家洲：这本是一个纯粹学术的事，结果权变成大众话题，被大家娱乐一

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毕业论文是高等教育自学考试本科专业应考者完成本科阶段学业的最后一个环节，它是应考者的总结性独立作业，目的在于总结学习专业的成果，培养综合运用所学知识解决实际问题的能力。从文体而言，它也是对某一专业领域的现实问题或理论问题进行科学研究探索的知具有一定意义的论说文。完成毕业论文的撰写可以分两个步骤，即选择课题道和研究课题。

首先是选择课题。选题是论文撰写成败的关键。因为，选题是毕业论文撰写的第一步，它实际上就是确定“写什么”的问题，亦即确定科学研究的方向。如果“写什么”不明确，“怎么写”就无从谈起。

教育部自学考试版办公室有关对毕业论文选题的途径和要求是“为鼓励理论与工作实践结合，应考者可结合本单位或本人从事的工作提出论文题目，报主考学校审查同意后确立。也可由主考学校公布论文题目，由应考者选择。毕业论文的总体要求应与普通全日制高等学校相一致，做到通过论文写作和答辩考核，检验应考者综合运用专业知识的能力”。但不管考生是自己任意选择课题，还是在主考院校公布的指定课题中选择课题，都要坚持选择有科学价值和现实意义权的、切实可行的课题。选好课题是毕业论文成功的一半。

郝相赫究竟说了什么，导致人民大学历史学教授孙家洲与他断绝师生关系

于郝相赫在微信上zhidao对北京大学历史学系教授阎步克及中国人民大学历史学院教授韩树峰“无端嘲讽”，违背其本人“师生之内交首重道义”的重要原则，因此公开声明称“郝相赫从现在起已经不是我的弟子”，并“在半容个小时前已经把决定告知了郝相赫本人”。

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作为一名高三学生写一封信给郝相赫该怎么写

郝相赫同学，我想对你说

孙家洲教授的做法显然欠妥。既已为师，就当尽责；学生若不需要教导乃至管教，何必拜师？该生能从一所省属院校考入人大读研，而且读书之后有感慨，评点学界前辈为学中的问题，虽言辞尖刻，但年少轻狂中仍可看出他有追求学问之道的志向，更重要的是尚未沾染今天的年轻人更容易具有的世故、油滑和精明；孙老师若再耐心一些，精心陶造，或许能培育出才俊一位；若果“道不同不相为谋”（引孙老师语），孙老师完全也可以到学院悄悄让官方为该生换一位导师，真的没必要“发布公开绝交信”，毕竟年轻人这些冒傻气的话也就是在自己的微信朋友圈里说说而已。如今经此一闹，满城风雨，满国风雨，不仅这位年轻人前面的求学之路令人担忧，而且所有旁观者不能不人人自危！

郝相赫同学，你的作为让我想起了陀思妥耶夫斯基的小说《卡拉马佐夫兄弟》。这是一个弑父的悲剧。小说中的父亲老卡拉马佐夫的确该死，他被作者描写成了俄罗斯陈旧腐朽生活方式的代表；他自私自利，毫无道德与责任，生活放荡，厚颜无耻；深受伤害的儿子们对他的仇恨隐秘而又必然性地发展为弑父心理并最终付诸实践。然而，作者却向我们揭示了一个令人震撼的主题：弑父的儿子们恰恰正是通过弑父，表明他们在悲剧性地延续着父亲生活方式的本质性内涵！唯有小儿子阿廖沙因着自己坚定的信仰，虽历经痛苦挣扎，最终却宽恕、谅解了父亲，使自己完全与弑父之罪无份。陀思妥耶夫斯基就此告诉我们，阿廖沙的作为正是走出黑暗时代的不二法门。

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